关于恻隐之心的名句摘抄

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关于恻隐之心的名句摘抄

●仁、义、礼、智、信“五常之道”,就是区别人兽的五条常规标准。是孔、孟、董三位儒家思想家共同完成的,孔子提出“仁、义、礼”,孟子提出“仁、义、礼、智”,董仲舒提出“仁、义、礼、智、信”。
孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希”,“希"同稀,也就是说人和禽兽的差别很小很小____仅有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心,这“五心”而已。
孟子又曰:“人皆可以为尧舜”,因为人人皆有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心。可以说只要有这“五心”,人人都可以成为好人、善人、贤人。人只要缺少“五心”中的任何一心,都可能成为坏人、恶人、奸人。

●公孙丑上:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。”
我善养吾浩然之气。
以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ----孟子《孟子》

●恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也! ----孟子《告子上》

●无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 ----孟子《公金丑上》

●“虽然肚子里有五脏六腑的人,都有同情心,不过,同情心与恻隐之心是不一样的。同情心是可怜同情的行为,恻隐之心是不可回头的行为(注:在此我理解为亲自去做),看到可怜的人,都会想:好可怜,但不会出手相助,不过,有恻隐之心的人,就会出手相助,那个时候,银星帮助我,照顾我一周,就跟圣经里出来的,给寡妇一份铜钱,不是因为剩了才给,而是分享了饥渴,那时侯银星的处境是那样·····”
——牛杂汤社长张淑子 ----《灿烂的遗产》

●不知是谁动了恻隐之心,又不知道是谁被这恻隐之心所怜悯。

●作为凡人一个,一个凡人,
君子至少要怀有六个心:
善良之心,自律之心,
恻隐之心,感恩之心,
敬畏之心,廉耻之心。

●性善论这是中国哲学家孟子的思想。人性本善。仁,人心也;义,人路也——善为四端之心,分别为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,四端即为仁、义、礼、智的源头。如果性善论是理想论,性恶论就是现实论。人生而有欲,欲而不得则不能无求,这就是荀子毫不客气的论点——所谓的人性本恶。人之性恶,其善者,伪也。因此人们要行善,只能欺骗自己的本性——荀子点破了这一点。善行为伪行,为伪物——只源自于伪善。 虚伪。 诈伪。 『伪』者——『人为』也。 人为的,作为。 伪起而生礼义,礼义生而制法度。 进行人为的矫正,才能引导人们向善,引导社会步入正轨。 相对于威权主义,这叫做礼治主义。善原本全

●无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也

●“人皆有不忍之心(体恤人的心肠)。无恻隐之心,非人也;无善恶之心,非人也;无是非之心,非人也。

●世界上有许多事情,不能说苦衷,也不是说理解谅解就能解决的。理解得多了,有苦衷的人,就只配去死,这是冰冷的现实,从不照顾人的些许乡愿。 也曾预料过了接下来这段时间里会遭遇的事情,如果要叹息或者愤怒,倒也有其理由,但那些也都没有什么意义。 忍气吞声,装个孙子,算不上什么大事,掩藏在背后的东西,看得太清楚,无动于衷的背后,该怎么做,还怎么做。当然表面上的唯唯诺诺, 让人心寒齿冷 为了心中恻隐之心,一己恻隐而出力, 心不安,但即便不安为止了 曾经光明的立意,最终扭曲了的路途。在最初想法远远过界的行为了。但至少道路并未弯过。 不忘初心,如今回头看看,既然已走不动了,放手也罢

●我为医者,须安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦若有疾厄来求者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。 ----孙思邈《剑侠情缘三》

●师:如若要随我行医,成为万花谷弟子,须立下誓言:
我为医者,须安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,愿普救众灵之苦。
若有疾厄来求者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。
见彼苦恼,若己有之,身心凄怆,勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。你能否遵行?
徒:我,我愿随师父行医,济世苍生。
师:哈哈。好,从此刻起,你便是我青岩万花谷的弟子。希望以后能坚守今日之言,虽身处桃源,亦心忧天下。
徒:嗯。弟子遵命。 ----花谛《剑侠情缘三》

●对弱者多一份同情,不失恻隐之心;
对强者多一份尊重,不失敬畏之心。
不要做那在强者面前点头哈腰,在弱者面前指手画脚的人。
你觉得自己很强,但其实你没那么重要。做朋友开心最重要,做兄弟交心最重要,而多余的都是一份对彼此的信赖!

●不虚伪、不做作、
直率、干脆,
这是真;

以同情之心待人,
以恻隐之心爱人
这是善;

沟通心灵和仪表,
融合人类与自然
这是美。 ----喵小姐

●【万花】
身在桃源隐,心怀天下先。
武道修行,也需有抑有纵,若是过于疲倦,便稍作歇息,看看这万花风物吧。
你如若要随我学医,成为万花谷弟子,须立下誓言: “我为医者,须安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,愿普救众灵之苦。若有疾厄来求者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。”
我来问你,你是否愿意终生遵行此誓,正式成为我万花谷弟子?
万花谷世外桃源,门下弟子听闻又多了一位谈书论画,共饮经纶的同门,定然极为高兴。从此刻起,你便是我青岩万花谷正式弟子!希望你以后能坚守今日之言 ----《剑风子》

●每次心痛,都会流出滚滚热泪。直到渐渐习惯了那种痛苦眼泪也不会在痛苦时流出。任何一个眼神,一次心动,一次友好的帮助,一丝恻隐之心,都禁不住流下眼泪。直到眼泪都流成冰凉,它就那么凉凉的挂在脸颊上,慢慢流下,流入嘴里。泪水的味道是苦的,我不屈服,仰起头咽下我的痛苦。内心无比的清冷,虽然坚强,但更像是贫瘠的土地,这泪水就在一瞬间沁入了心田,内心得到了滋润。我在那一瞬间在眼泪中成长起来,泪水还是在不停的流,我的内心却已经不在贫瘠!

●有人伤害你,把你伤得遍体鳞伤,你看着他可怜巴巴的表情,就原谅了他的错;有人背叛你,把你骗得昏天暗地,你看着他日渐落魄的状况,又回到了他身边;有人不爱你,把你玩得不亦乐乎,你看着他兴高采烈的神态,便遂了他的愿。是的,你心底大概有一块柔软的东西,你把它叫做恻隐之心,我们管它叫贱。

●时间是这个世界上最薄情的东西,无论你是怎么样的疼痛窒息,它都不会动恻隐之心,依旧强带你往前走,强迫你去擦拭血肉模糊的伤口。 ----青竹听雨《你的青梅,我的竹马》

●所以朕不会有牵挂,不能有恻隐之心。人们怎样的祈祷朕都听过。祈求也好,诅咒也好,盛世繁荣也好,王朝没落也好。以财富幸运勉励之,以不幸困苦惩戒之。以富有诱惑堕落,以失去激励其自强。千百年来只是淡然走过,秉大道而行之。如果朕也像你一样懦弱动摇,那世界就会失去平衡。 ----辉《浪漫传说》

●姑娘,人皆有恻隐之心,你杀了他,他的父母会何等的伤心,妻儿会何等的悲痛,放下屠刀,回头是岸吧 ----王晶《财神客栈》

●倒不是我比别人残忍,而是我感觉不到自己有什么恻隐之心。 ----梭罗《瓦尔登湖》

●凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,若愿普救含灵之苦。 ----孙思邈《备急千金要方》

●心,生道也。有是心,斯具是形以生。恻隐之心,人之生道也。 ----朱熹《近思录》

●我们谁也真正进入不了别人的故事,只有简单些许的共鸣和单纯的恻隐之心罢了!救人真正在于救心,这真的很难。

●你三句话说到的痛处,别人要难过一整个晚上。
真性情不是横冲直撞,而是带着恻隐之心的一往无前的爱憎。

●【生活告诉我们】1.道歉并不伤害自尊。2.慢些,生活才有趣。3.别欠债。4.我不酷,但我不在乎。5.最好的广告,是你真的好。6.休息远比你想象来得重要。7.真正的快乐是不花钱的。8.给予比得到更开心。9.恻隐之心让你活得更满足。10.别老坐着,去玩玩。11.少自责。12.时间过得比你想的快。

●原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。 ----黄石公《素书》

●活着不易,每个人都应该珍惜,更尤其是要时刻修炼自己的慈悲恻隐之心。

●我解释,依家乡传说,世上本来没有,只有老鼠,老鼠太多,人类无法安居。齐天大圣孙悟空动了恻隐之心,他把玉皇大帝座下的御猫带到下界“度假”,丢下不管,御猫找不到归路,只好留在人间克制老鼠,子孙后代永远记得孙悟空没有实践诺言。有人问:这段情节可有什么象征意义?
这是一个很好的问题。我写《一方阳光》的时候,正患着严重的怀乡病,我想起当中央政府“迁台”的时候,那个最有权势的人说过,我把你们带出来,一定再把你们带回去。可是终其一生,他没有做到。 ----王鼎钧《关山夺路》


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